يسقط مهاجر سياسي بحراني شيئا من تجربة حياته على فوضى وتفاهة نزاع "التمثيل الزعامي" وجدال "تقاعد النواب" و"الجزاء المالي" في نظام الدولة - حين يقول في لهجة سخرية منبعثة عن ذات خبيرة تهوى نقد خبراتها:

الانتقال بين قرى مناطق البحرين بواسطة سيارة "أبو جلستين" يلازمه بذل الكثير من الجهد واحتمال الكثير من الأذى في مثل وضع الرفاه الراهن، ولكن خيار الانتقال هذا فيه الكثير من المتعة لمن رغب في كسب المعارف تطبيقيا أو لمن فُرِضت عليه أوضاع الحاجة نفسها على نفسه.

مازلت مشككا في كثير من قول القائلين بـ:أن بيان "الحجة" الصادر عن الشيخ عبد الجليل المقداد وأصحابه في 1 يونيو 2009م لا يعدو كونه بيانا جاء محققا لمفهوم مرجعي مستجد في "التعدد السياسي" الذي كان أمنية بعيدة المنال عند كل تحرك بحراني جديد منشق أو مؤسس يبتغي مجاوزة ما كان معمولا به في الدوائر الشعبية المغلقة الخاضعة لولاية الفقيه المطلقة والسائدة في جزيرتنا من بعد عودة العائدين من ممثلي هذه الولاية الدينية قبيل سنة "الطبعة الدستورية" لعام 2002م.

"الطفل البحراني" قيمة إنسانية ودينية ووطنية تشكل 45% من عدد سكان جزيرتنا ، لم ينصفها أحد ، لا سلطات جزيرتنا ولا زعاماتنا والمرجعيات ، ولكن هذا "الطفل " نجح في اختراق كل الحجب الأمنية والقيود الاجتماعية التقليدية فأثبت وجوده في ساحة الفعل السياسي بقليل من الكلام وكثير من "التدخين السياسي" بأدوات بسيطة جدا كان من بينها:حرق إطارات وقمامة عند مداخل القرى .

مضى على محنة العقاب بالحجز الانفرادي بلا قانون أكثر من نصف قرن من الزمن، وما زالت هذه المحنة فاعلة في أحوال سجون جزيرتنا الصغيرة التي تأملت في "عَرْضَة" الإصلاح الأخيرة ملامح لعزيمة جادة هادفة صك مغاليق كل ملفات فوضى السيادة في النظام السياسي والأمني ثم خابت آمالها.

ثلاثة من أهم المعطيات المعينة على قراءة تطور الوضع السياسي المتأزم في جزيرتنا والمساهمة في كشف سبل التهدئة أو الحل الملائم أو معالجتهما: موقع بلدنا الاستراتيجي، ودولة قائمة على ظهر جزيرة صغيرة المساحة ومُنظِّمة لعدد سكان قليل نسبيا، وتراكم لموروث تاريخي سلبي يخلو من مشاهد بارزة لتوافق عضوي حاكم على العلاقات الوطنية .. هذه المعطيات الثلاثة تكفي أيضا لجعل حوادث جزيرتنا على صفة دائمة من التضاد السياسي المنفرد بنشاط فاعل وسيادة في الوسط الشعبي العام وتأثير بارز على كل حال ومهما كان الحجم الذي يقدر لهذه الحوادث وظروف منشئها ولون منهجها السياسي وصيغ الاتجاهات والزعامات التي تتبنى هذه الحوادث.

مُنِعَ صديقي من العودة إلى وطنه بعد هجرة منها لظروف سياسية وأمنية قاهرة خلف وراءه في البحرين على أثرها زوجته وأولاده بلا معيل يرعاهم. وبعد سبع سنوات من الصبر على بلاء بلاد المنفى ؛ ضاقت به الدنيا فكانت الطرفة واحدة من أهم وسائل الاسترخاء الذهني حتى كانت هذه عادة من عاداته المهيمنة على سلوكه اليومي من بعد العودة إلى الوطن.

شلة من الشِيَبة السياسيين المثقفين المفترضين في قرية كرانة، توفاهم الله تعالى وأبقى على اثنين منهم مازالا في صحة من جسهما .. يلتقيان عصر بعض الأيام في "بسطة القهوة" المعتادة على الجانب الشمالي من شارع النخيل ليستعيدان ذكريات الماضي العتيد وشيئا من الحاضر...

صورة قديمة لم تزل عالقة في مخيلتي منذ مرحلة الشباب ولم أجد مثيلا لها في جزيرتنا من بعد عودتي من ديار المهجر.. رحم الله ملا حسن سهوان، هيئته النحيفة ظلت قابعة في ذهني منذ السبعينات .. يهم بمسجد شيخ يعقوب في منطقة النعيم الوسطي فيدخل مطبخه أولا قبل صعود منبر القراءة .. يحط على باب المطبخ ملابس الملا لساعة، فيرتدي ملابس التواضع بدلا وبلا أدنى انفعال لتكلف أو لرياء..يعد (غواري) الشاي و(دلال) القهوة و(يبكر القداوه) ويتوج رؤوسها ورؤوس (النوارجيل) بـ (التتن)، ثم يغسل الفناجين ويزيد جمر (الدوة) فحما.

لم تعرف قرى البحرين وسيلة نقل عامة تسمى (الباص) إلا في مطلع القرن الماضي، حيث كانت (كواري) الحمير الوسيلة المتاحة عند كل المزارعين في الشريط الشمالي لجزيرتنا وجنوبها الشرقي. وبعد عقود ثلاثة من دخول (الباص) سوق العمل مستبدلا بـ(كواري) الحمير؛ شاءت الأحوال أن يكون ابن إحدى القرى الشمالية أول سائق قروي يقود (باص) والفرحة تغمره ومن خلفه حرمه المصون.